Ecole Française de Việt Võ Đạo Cửu Môn

ET STYLES AFFINITAIRES

Actualités


Le võ phục

La tenue traditionnelle : le võ phục (võ, art martial – phục, habit).

Dans la pratique du Cửu Môn, le võ phục est comme dans la plupart des écoles d’arts martiaux traditionnels vietnamiens de couleur noire.

Au Việt Nam, le noir est couleur de cérémonie, de tradition. Dans la théorie des cinq éléments, la couleur noire est associée à l'eau, l'origine de la vie, l'indifférencié, l'infini des possibles.

Le võ phục est composé de trois parties :

  •  un pantalon
  •  une veste croisée dont les bords latéraux se rejoignent,
  •  et une ceinture très large (Ðai Lưng) qui peut être de trois couleurs selon le niveau du pratiquant : blanche (débutant au quatrième cấp), noire ou verte.


T-shirt et insignes (publicité, etc.) autres que les symboles de l’école sont proscrits. La rigueur de la tenue démontre déjà la rigueur de l’enseignement au sein d’une école.


Sur le côté gauche de la veste, niveau cœur, trois idéogrammes brodés de couleur verte Cửu Môn Đường, école aux neuf principes et au milieu du dos un idéogramme noir sur cercle fond blanc, Tâm Thần, cœur-esprit, symbole de l’école Cửu Môn.

La ceinture  très large avec son nœud représente la fleur de lotus, symbole de pureté et d’élévation. Le nœud se porte à gauche ; Đường positif pour les hommes et à droite Âm négatif pour les femmes.

La ceinture blanche (débutant)

Môn Sinh

(celui qui ouvre la porte)

C’est le début de l’étude





Une fleur de Lotus

Dans la tradition, il est dit que le sage se tient face au Sud, Đường, positif, le ciel et tourne le dos au Nord, Âm, négatif, la terre. De ce fait, l’Est est à sa gauche, lever du soleil, positif, Đường et l’Ouest est à sa droite, coucher du soleil, Âm, négatif. La gauche appartient aux hommes, ordre céleste, et la droite aux femmes, ordre terrestre A la gauche, Đường, positif, sont associées les activités viriles et d’action.

Le maître fondateur d’une école porte, lui, le nœud de sa ceinture au centre (niveau nombril) car il est lui-même le centre de l’école, d’où le terme de Trưởng Môn (Trưởng, centre, chef – Môn, école). C’est à partir et autour de lui que va se développer l’école.


La forme de la veste est inspirée de la tenue traditionnelle utilisée jadis en général par les hommes quelle que soit leur classe sociale (la fonction de võ phục est en partie de cet ordre). Seule la couleur pouvait différer.

La forme de cette veste (très longue à cette époque) était définie selon les symboles du compas, de l’équerre, du cordeau et du fléau de la balance. La veste devait être confectionnée de douze bandes d’étoffe représentant les douze mois de l’année.

Les manches étaient rondes (cercle – compas), le col était taillé à l’équerre (carré).

Une couture descendait au milieu du dos jusqu’aux chevilles comme tracée au cordeau, le bord inférieur, horizontal comme le fléau de la balance en équilibre.

La forme ronde et carrée rappelait aux hommes l’intégrité et le désintéressement dont ils devaient faire preuve. La couture du dos (cordeau) était pour eux l’image de la rectitude et le bord inférieur (fléau de la balance) l’image de l’égalité de l’âme, la volonté d’être ferme et le cœur toujours en équilibre.

Dans la pratique du Võ traditionnel, la veste peut être de trois longueurs différentes :

  •  à mi-cuisses pour l’élève,
  •  aux genoux pour le jeune maître (Thầy, Sư Phụ, moins de 72 ans),
  •  et aux chevilles pour un vieux maître (Lão Sư, plus de 72 ans).

Pour l’homme avançant dans l’étude et en âge (physiquement diminué), il est nécessaire d’oublier peu à peu le bas du corps (symboliquement les jambes), le terrestre pour orienter ses recherches vers le haut, le céleste, la spiritualité.

La veste du võ phục, cachant de plus en plus les jambes, marque ainsi chez l’homme suivant la voie, l’acceptation de ces mutations et démontre chez lui une grande humilité.

 

Extrait « La voie des 9 principes » d’André Gazur

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